铜座时刻——霍香结书画篆刻展暨长篇《铜座全集》新书发布会_艺术报道

“铜座时刻”——霍香结书画篆刻展暨长篇《铜座全集》新书发布会

艺术家：霍香结

学术主持：方辉

策展人：陶良宝

主办单位：

北京市通州区慈善协会

紫光阁博物研究院

中国水墨画院青年画院

承办单位：

睿德轩艺术馆

协办单位：

小湖南

北京睿德轩文化传媒有限公司

北京元鼎文化传媒有限公司

开幕时间：

2021年10月1日下午3点

展览时间：

2021年10月1日——10月10日

展览地址：

北京城市副中心宋庄小堡环岛东北角

支持媒体：

新华网、搜狐新闻、腾讯新闻、凤凰新闻、网易新闻、今日头条、雅昌艺术头条、中华时讯网、中国美术市场报、百度资讯等媒体

展览前言

霍香结，桂林人氏，早年游历中国，客京十有七八年矣。自号白眼居士，苦荬道人，点石斋主人，五毒俱全之腐儒诗渣印丐书奴。自幼习书，篆刻，及长习画。书由唐楷入魏碑、篆籀，金石泉布碑额镜铭，遍参诸体，遂归于平正。画以白石老人为嚆矢，旁及缶翁、大涤子、八大、青藤、担当，志趣在董玄宰所谓南派渊薮，以文士之画为的旨。又嗜金石，能奏刀，尝曰四十自化。曩林泉高致，隐居铁壁银山，广摄经史，显隐诸学。三五年间付梓《灵的编年史》《铜座全集》《日冕》，以实验文学为名而虏目，震惊文坛，一派烂漫。是日也，金秋之际，捡其书迹画作印蜕数帧，呈于陋轩，以飨方家。

——睿德轩撰

霍香结

70年代生于桂林，现居京。中国当代文坛潜在写作代表作家，难以归类的艺术家。自幼习书，写作。著有长篇小说《地方性知识》（2010）、《灵的编年史》（2018）、《铜座全集》（2021），长篇家族史诗《日冕》（即出）。另有《黑暗传》（现代汉语史诗丛刊本）、《灯龛》（诗集）、《明清篆刻边款铁笔单刀正书千字文》等著作，并主持编撰多种丛刊。绘画作品曾在美国，意大利等国展出，为第十三届上海双年展·水体文本主创作者之一。

作者国画作品赏析：

作者｜霍香结

名称｜《假如我不登泰山，泰山必来眼底》

尺寸｜39.7x49cm

材质｜纸本水墨

作者｜霍香结

名称｜《线瓜图》

尺寸｜49.5x42cm

材质｜纸本水墨

作者｜霍香结

名称｜《1866.蓝马鸡》

尺寸｜45.6x38cm

材质｜纸本水墨

澄怀味象、揭橥性灵，始终是文人画的不二南针。而神志兼备、迁想妙得是文人画作为象呈现的结果；在这里，特别强调志，作品中的象呈现的意志，而不是前人说的神形兼备，形在我们的时代屈居三流。陈师曾(1876－1923)当年论文人画也说“殊不知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也。”草草数笔而摄全神大抵是文人画所追求的。倘若从赵孟頫（1254－1322）算起，明确彪举文人画，那么是十三世纪的事情了，若果从顾虎头（348－409）算起，千六百年前就是了。文人画是文脉所系，非特我们故意要去提它，它象征着一种思想与艺术的高度。每折入一个新时代，文人画都有新的特征。

作者｜霍香结

名称｜《苹果与石榴》

尺寸｜34x35cm

材质｜纸本水墨

作者｜霍香结

名称｜《捉影》

尺寸｜40.8x50cm

材质｜纸本水墨

作者｜霍香结

名称｜《闻香而至》

尺寸｜42.5x50cm

材质｜纸本水墨

文人画要在文心。质而言之，文心就是道心。道外无文。文心可以雕龙。龙在这里是比喻，就是乾卦，天地之心，大人才有，因此不是说会写诗作文便是文人，这是天大的误解，超凡入圣的追求再是最终目的。文人画没有文心，便不叫文人画了。刘勰提出原道，徵圣，宗经，正纬，这是成就文人的基本次第，和诗书传统二者是一致的。简要说，就是要有深厚的学养，求道之心，成为圣人的追求，至少要有这等格局。所以文人画不能把他简单看作艺术家。画仅仅是他日常生活的一部分，道体思想的表现。圣人说行有余力则学文。也是这个意思。那么，像学院培养的专业化画家，我前面说过，文人画不属于这个范畴，但不是说专业化的画家不能成为就为文人画作者。文人画是中国土壤产生的特有的文化品类。因此修养文脉道统的艺术家才能成其为文人画作者。

作者｜霍香结

名称｜《负雏图》

尺寸｜34.5x35cm

材质｜纸本水墨

作者｜霍香结

名称｜《瓜》

尺寸｜32x53cm

材质｜纸本水墨

作者｜霍香结

名称｜《未来沽酒》

尺寸｜42.5x49.5cm

材质｜纸本水墨

作者｜霍香结

名称｜《大鱼》

尺寸｜35.4x69cm

材质｜纸本水墨

作者｜霍香结

名称｜《傲霜》

尺寸｜35.5x68.7cm

材质｜纸本水墨

作者｜霍香结

名称｜《深涧和鸣》

尺寸｜68.6x34.7cm

材质｜纸本水墨

作者｜霍香结

名称｜《绿梅》

尺寸｜70x33.6cm

材质｜纸本水墨

作者书法作品赏析：

作者｜霍香结

名称｜《善学》

尺寸｜32x34cm

材质｜纸本

书写性就是过去说的写，赵孟頫说的六法与八法通。笔墨精神唯大涤子论述颇为透彻。笔墨相生，万千世界乃立。笔墨精神和书写性某种程度上又是同一个问题。我们今天常讲书写性，好像是在强调笔操。当然，没有书写性，大多会沦为俗工。强调笔操则强调人的部分，也强调书法。八大说：“昔吴道元学书于张㒹贺老，不成，退，画法益工，可知画法兼之书法。”（参《书法山水册》之五题识）又临李北海《麓山寺碑》，题跋说:“画法董北苑已,更临北海书一段于后,以示书法兼之画法。”八大不但这样说，还亲自示意，他的册页就是这种主张的实践。大涤子所谓：“字与画者，其具两端，其功一体。”这是书画一体统一论法嗣，高明裁彻。故不费字书。这个就是书写性之所以是书写性，而不是书写，精微之处在书写与性相互演进，进而入道，不是临几个贴，来几根线就能完事（实际上也是为了有别于俗工），这个性就是天命，《中庸》所谓“天命之谓性，率性之谓道。”最后要达到“尽性”的境界。释家则谓明心见性，生扑直取，拔去一切知障。所以书写性是身心性命皆修的一种说法。但是也绝不否定初始书写当中本身蕴含的舍利身。从举意之时已经如此。